Ждёт каждого из нас воскресение

Как воскрес Сам Христос, так значит, ждёт каждого из нас воскресение!

      А раз ждет воскресение, значит, мы ответственны за жизнь свою, за поступки свои. Когда человек не верит в воскресение, он живет, не зная, как живет. Иногда пробуждается совесть и укоряет его, но он не чувствует крепко ясности ответа, что ему прийдётся отвечать за свою жизнь. Вот эти великие истины Христос Спаситель засвидетельствовал Своим Воскресением. 

Если вы не живёте Словом Божиим, то вы - воры и разбойники

Старец упрекал священников в том, что "Слово Божие есть, а его никто не знает". "Если священник не живёт словом Божиим, то он вор и разбойник в Церкви, а не священник." И обращался ко всем :"Если вы не живёте Словом Божиим, то вы - воры и разбойники, а никакие не христиане".

Из воспоминаний А. Столярова об о.Таврионе

Александр Столяров "Новое слово о спасении"

...примеров о дарах харизматической проповеди о. Тавриона можно приводить очень много, но ограничусь ещё только одним ярким случаем. Из С. Петербурга в Пустынку приехала группа хиппи. Странного вида длинноволосые юноши и девушки, на груди которых болтались какие-то цепочки. Нельзя было определить, где парень, а где девушка. Для них были в монастыре великолепные условия: три раза в день кормят, лес, красивая природа. Им дали послушание - копать для пищевых отходов около кухни яму, они за целую неделю выкопали всего 50 или 60 см. глубины.
Тем не менее, старец милостиво оставлял их в Пустынке.

Один раз вечером старец вышел на проповедь и всю её посвятил греху самоубийства. Мне, как и многим, знавшим о. Тавриона, стало ясно, что такое слово если не всем, но кому-то конкретно очень нужнo. После ужина один из этих хиппи, юноша, койка которого была рядом с моей в домике для паломников, сел на койку и, болтая ногами, стал говорить следующее: "Вот в лесу я приготовил верёвку, выбрал красивое место, но батюшку послушал и понял: дело это нехорошее". С ужасом про себя я подумал, что в то советское время, если бы это случилось, могли бы и монастырь закрыть, разогнать. Трудно даже представить, что могло бы быть.

О Законе Божием в сердце человека

Человек живёт суетой, а ведь Закон Божий перстом Божиим написан, не на скрижали, как это было в Ветхом завете, а на сердцах наших. Перст Божий написал Закон. Какой же это Закон? А тот, когда к человеку приходит сознание, он чувствует правду. Эта правда дает ему сознание того, что сделал плохо, что - хорошо. Сознание и совесть насаждают ему этот закон, который написан не на каких-то скрижалях каменных, а на наших собственных сердцах. Сердца чувствуют помышления добрые и лукавые.

26.08.73

Рассказ протоиерея Владимира Волгина

Отец Таврион был невероятный труженик. Он собственными руками воздвигал кельи, дома, не гнушался никакой работой. В свое время и он просидел в тюрьмах и лагерях. Это был человек огненный, человек, растворяющийся в любви.

Он был жертвенным человеком. Всегда, когда мы от него уезжали, он выносил деньги нам «на дорожку». Эти деньги поддерживали нас еще и по возвращении домой. Отец Таврион был человеком божественной любви, которая распространяется на весь мир, как по слову Христа: «Солнце светит и над добрыми, и над злыми».

из воспоминаний А.Столярова об о. Таврионе

Eго слово было лишено красот византийской риторики, oно было обращено к очень простым людям. Для меня и для многих молодых Пустынька о. Тавриона была настоящей Духовной Академией, где слушая проповедь, обьяснение Евангелия и Апостола в ключе Евхаристической Жертвы , можно было постигать Тайну Церкви, новое слово о спасении. Это "новое" без всякосвязи с церковным модернизмом, в том богословском суждении, в котором Церковь признавала особенные дары Святого Духа у некоторых святых. Такова была проповедь о. Тавриона, лишённая всяческой условности, идущая от приснотекущего Источника-Параклита, дерзновенная, льющаяся через край "вовремя и не вовремя". 

Cтарец мог проповедовать по два, три, четыре раза за одну службу. Одновременно, его проповедь была харизматической, как прозорливый ответ на сокровенные вопрошания отдельных людей, хотя обращённая ко всем.

Приведу примеры из личных воспоминаний. При первой поездке в Пустынку (это было на св. Димитрия Солунского, 8 ноября 1974 г) я написал на бумажке приблизительно десять вопросов и подумал, что если батюшка святой, он ответит на все мои вопросы. C этой бумажкой я вошёл в храм, когда старец вышел на проповедь. После неё я вышел из храма с таким чувством, что получил ответы на все свои вопросы.

Иеромонах Роман (Матюшин): Что нужно для спасения?

Что нужно для спасения? Немного.

(Блажен, кто в этом малом преуспел):

Чтоб ты, душе, не забывала Бога

И к людям относилась, как к себе.

Возможно ли сие без покаянья,

Возможно ль покаянье в суете?

Благословим же ныне расстоянье

От близких и неблизких - всех людей.

Я видел: даже псы склоняют главы,

Забыв на время долг собачий свой,

Отыскивая нужные им травы,

Чтоб исцелиться этою травой.

Они уходят молча, воровато,

В леса, поля - подальше от людей,

Чтоб после, появляясь виновато,

В глаза хозяйкам весело глядеть.

Душе моя, и мы на расстояньи

От городов и деревень живем,

Отыскивая травы покаянья

В уединеньи песием своем.

Оденет лес ночное одеянье

(Душе моя, нам хорошо вдвоем),

И я благословляю расставанье,

Лобзая одиночество свое.

Нам много надо любить, потому что нам прощения много дано

 С этого надо начинать — чтобы у тебя была вера, чтобы ты чувствовал живое общение с Богом. 

Молись и слово Божие читай. Теперь все люди грамотные, могут читать. 

Если этого не будет, своим безразличием, своим молчанием мы будем содействовать отмиранию последних остатков веры. Я правильно вам говорю, точно. Вы и без меня это знаете. Надо заняться. Так вот возьмемся за дело. 

У нас есть душа жаждущая, разумная, свободная и бессмертная.

Митрополит Антоний Сурожский oб o. Tаврионe

Я познакомился с ним лет десять назад, вскоре после его возвращения из концентрационного лагеря, в котором он провел 36 лет. 

36 лет для многих из вас - вся жизнь, это очень большой срок. Он сидел на кушетке и, глядя ликующими, сияющими благодарностью глазами, говорил: 

-Представляете, как Бог был милостив ко мне? Советские власти не допускали священников ни в тюрьмы, ни в лагеря. И Он выбрал меня, неопытного молодого священника, и заключил сперва на несколько лет в тюрьму, затем на оставшийся срок в лагерь, и так в течение 36 лет, чтобы я мог служить людям, которые действительно нуждались в Нем и в Его слове. 

Вот что такое внутренняя устойчивость и преодоленный конфликт: этот священник примирился с Богом, обнаружил, что воля Божия мудра, что дела Божии - милосердие, сострадание и любовь, что раз он - христианин, его место там, где пребывал бы Господь Иисус Христос, и он принял это с благодарностью.

Ты - сосуд

Ты должен быть наполнен. Чем? Любовью. Вспомни святость, простоту, чистоту детства. Надо это возвратить.

Все мы — виноградник Божий

Из Евангелия вы знаете, что все мы — виноградник Божий, и в этот Свой виноградник Господь призывает делателей. Мы с вами — делатели в винограднике Христовом. 
Каждый человек должен хорошо осознавать: он трудится в винограднике Христовом. 
Каждый человек должен прекрасно знать, какое дело ему поручено, а поручается, конечно, человеку по способностям. Какие у него способности, такие у него и труды. Каждый человек должен знать себя сам. Кто же еще может лучше знать, как не сам человек, какие у него способности, какие природные качества, какие недостатки?
...

Если человек думает о духовной жизни, хочет жить духовной жизнью, он должен крепко подумать, в каком состоянии он находится, не спрятана ли у него совесть. А для того, чтобы это проверить, возьмите Слово Божие, откройте, почитайте, посмотрите, такова ли ваша совесть, не в противоречии ли она с тем, что говорит Господь. Вот у тебя есть способности (у кого же их нет?), а используешь ли ты их? Как употребил ты эти способности? Если человек не почувствует в себе врожденных эстетических, красивых качеств, то, скажите, чего можно от этого живого существа ожидать? И в нравственном отношении такой человек не может расти, пока он сам себя не испытал. Только испытав себя, он сможет духовно продвигаться. Мы должны узнать себя, понять, что мы собой представляем, каковы наши природные качества, каков наш природный голос.

1976 г.

В каждом человеке заключено стремление к Богу

В каждом человеке заключено стремление к Богу. Оно было всегда – и в древности, когда “люди ходили пред Богом”, и преподобный Серафим говорил: “Идите за стопочками Христовыми, так и идите”. Стремление к вере всегда было, есть и будет. Только формы его меняются. Неверно это, что вера иссякает… 
Про сотника Иисус Христос сказал: "…И в Израиле не нашел Я такой веры", и хананеянке рек: "…Велика вера твоя…"

Господь всех зовет, всем дает Свою Плоть и Кровь. Так все просто: “Приимите, ядите…”, “Пийте от нея вси…”. Господь ничего не требует от человека, никаких подвигов, а лишь принятия этой Истины сердцем. Грехи человеческие нестрашны. Они есть и всегда будут. Страшно противление Богу – “я как-нибудь сам”.

О человеке, смерти и вере в воскресение

А почему так различно и беспечно относятся люди к вере и к себе? Во-первых, они беспечны по отношению к самим себе! Они не разбираются в самих себе - что я из себя представляю? Человека и вопрос смерти не трогает. Не страшит и вопрос ответственности перед совестью и ничего ему не представляет! И вот человек живет совершенно бесчувственно, не отдавая себе никакого отчета! Человек должен пользоваться духовными возможностями и способностями!

        Все доброе в мире управляется разумом и сознанием. Так точно и в нашей личной жизни. Мы должны иметь разум, разум Божий! И в руководстве должны иметь страх Божий! Тогда мы будем жить разумно. Именно тогда почувствуем, как благодать Божия просвещает нас и как нам раскрывать в себе воскресение из мертвых. Это даст мысль человеку во всех испытаниях. Смотрите: если нет воскресения из мертвых, к чему тогда множество жертв среди людей? Если нет воскресения из мертвых - что вся жизнь? Безрассудная суета! Поэтому воскресение Христа просвещает всяческая! Воскресением нам открыт рай! Смотрите на рай! Ты хочешь увидеть этот рай? Пожалуйста, приходи! Приходи, но посмотри сначала на себя, на совесть - и приди!

Что из себя представляет Божественная Литургия?

Что из себя представляет Божественная Литургия? Она начинается словами: «Жрется Агнец Божий, вземляй грехи мира за людской живот и его спасение». Заклание этого Божественного Агнца — наше возрождение. Мы ответственны перед людьми и друг перед другом. Так мы и за них должны что-то такое приносить. И нет могущественнее благодарности перед Богом, когда мы совершаем Божественную Литургию. Она именуется «Литургией», то есть благодарением, мы изливаем перед Господом свою благодарность. Почему она не именуется литургией покаяния, а благодарения? Потому что взял Господь на Себя наши грехи. Он Агнец, закланный за нас. Нам только созерцать, переживать и благодарить Агнца, Который взял на Себя грехи всего мира.

Умное трезвение и молитва

У каждого из нас жизнь совершается в таких условиях, что человек не может часто сказать, когда закончит земное пребывание здесь, когда Господь его призовет и в каких обстоятельствах. 
Каждого из нас окружает тайна. Вместе с тем мы прекрасно знаем, что к этому неизбежному концу каждый из нас приближается. Господь предупреждает нас: «Будьте бодрственны!» 
Для того, чтобы каждому человеку жить, требуется немало, прежде всего — соблюдение нравственной жизни. Нет такого момента, таких обстоятельств, где бы человек был оставлен в покое. Всегда надо иметь напряженное бодрствование. Только в бодрствовании он может считать себя стоящим. 
Поэтому наша духовная жизнь укладывается в двух словах: умное трезвение и молитва. 
Мы должны всегда трезвиться и пребывать в молитве.
Трезвение необходимо нам — если не будем трезвиться, то совершенно потеряем то, в чем даже находимся. 
А молитва нам нужна для того, чтобы пребывать в том, что мы есть. Поэтому постараемся выполнить волю Божию.

Милость благодатного озарения

Мы люди разумные — нам дана жизнь. Все то, что окружает, научает нас, что мы здесь на земле ни в чем не можем найти покоя. Требуется человеку такая опора, уверенность и требуется человеку особая милость благодатного озарения и благодатные силы для его стояния. Мы в сознании на первом месте должны иметь — кто мы такие? Мы - дети Божии! Как же нам быть, как стоять, чтобы сознавать этот дар Божий, что мы - дети Божии? Надо непрестанно молиться и за все Бога благодарить! Господь предоставил нам такую благодатную возможность! 

Лекарство бессмертия

Как бы ни были мы здоровы и счастливы,что нас ожидает? 
Старость и смерть, а Господь дает бессмертие. 
Причащение есть лекарство бессмертия. 
В Причащении дается нам все, Причащение нас немощных делает мучениками,если мы предаемся в волю Божию. 
Тогда пусть нас рак съедает, но мы мученики; это не рак, это язвы принятые за Христа.

27.05.73